史铁生的简介：
史铁生1951年1月4日在北京出生，史铁生的原名就叫做史铁生，他没有又名也没有字，他是著名的家，散文家。
从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，曾任北京作家协会北京作家协会副、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副，一级作家职称。
史铁生多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品，主要作品有中短篇集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《舞台效果》、《命若琴弦》。
和长篇《务虚笔记》等，其中《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、年全国优秀短篇奖。
另外散文《我与地坛》等作品也获得了很大影响，2010年12月30日下午16点突发脑溢血，经抢救无效，于12月31日凌晨3点46分去世，享年59岁。
扩展资料：
史铁生的作品简介：
1、《我与地坛》：
《我与地坛》是长篇哲思抒情散文，中国当代著名作家史铁生著。是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。
其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说。
这是一篇令人反思的优秀文章。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。?
2、《爱情问题》：
《爱情问题》为史铁生精选珍藏文集之散文集，收录了史铁生先生经典散文，包括《我与地坛》等被广大读者熟悉的作品。
他的散文里面处处体现着其他作者可望不可即的哲思色彩，不管是广为流传的《我与地坛》还是《好运设计》，语句中都充满了哲学式的思考。
史铁生的散文里还处处表达着对生活对人生的温暖与热情。史铁生挖掘细小事物的光芒，对生活本身的热爱和尊重，都无比令人钦佩。
3、《命若琴弦》：
这是一部散文集，作者史铁生曾发表文学作品《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》、《我与地坛》等。在这部书里，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
百度百科—史铁生
首先，国安不等于国足，这是一个基本常识。
北京中赫国安是一支中超球队，国足通常指的是成年男子国家足球队，两者大相径庭，把国安认作国足，然后痛骂国足踢不过县级队，实在让人一言难尽。
其次，国安的确著名，也的确在中超算得上有底蕴的豪门，但它是一支职业队，并非“专业队”。
专业与职业，同样是一字之差，同样令网络喷子傻傻分不清楚，但它背后的区别大就大在：职业足球走的是市场化路线，踢得好与差，并不花你作为纳税人的钱，而专业队则是花费国家财政在养。
最后，最重要的是，成立于2013年、作为半职业球队的泾川文汇足球俱乐部也并非是体制内概念里的“县大队”，击败国安的这批队员，多是中超梯队出身、有过8-10年职业训练的准职业球员。
据泾川文汇领队姚军介绍，球队目标是冲击乙级联赛，2020年开始在全国范围内选择合适的目标球员。俱乐部现有注册球员150余人，拥有中冠球队一支，19岁和17岁年龄段的梯队各一支，另外还有一支业余球队。在足协杯中战胜国安的即是俱乐部的这支中冠队，30名队员平时都在广西北海训练，来自深耕足球青训的北海极驰俱乐部。
至于营销号编的“职业”段子，领队也觉得很搞笑：
“网上还说我们的球员有外卖员、做牛肉面的、卖水果的，其实我们哪里来的时间送外卖呢？我们基本每周都得训练8-10次。”
那么，作为中超老牌球队的国安为什么会输给初出茅庐的泾川文汇，这里面其实大有。
对包括国安在内的众多中超球队来说，在如今赛场内外的不利形势之下，能不拖欠工资都算家大业大了，不要说足协杯是鸡肋，连以往争着抢着要去的亚冠都沦为应减尽减的“成本”。国安的确有轻敌之弊，可如果真的想赢球，哪怕泾川文汇把它研究透了，只要它拿出主力加外援的配置，想不赢都难。
首先，国安的11名首发，除了是全华班，更有5名U21球员，当然算不上尽遣主力；
其次，国安是倒在了点球大战，在点球决胜的情况下，弱队与强队的优势本身就拉到最小，令结果充满偶然性；
再次，低级别弱队在杯赛中战胜强队，在高水平的足球国家也经常发生。比如2017年，英国第五级别英议联的半职业球队林肯城，就在客场以1：0的绝杀英超球队伯恩利，杀入了足总杯1/4决赛。
林肯城和伯恩利所属级别相差的跨度，比中超和位于国内第四级别的中冠的跨度更大。伯恩利球迷当然也会痛骂球队的糟糕表现，但无论如何不会像国内的营销号这样，炮制一个类似“三狮军团输给街道办”的新闻。
其实当我们了解了泾川文汇的人员构成，便可得知虽然比赛结果是爆冷，但远不是什么“民间草根掀翻了职业球队”。
沉迷于“业余战胜职业”叙事的人，骨子里都是不劳而获、投机取巧的基因。在这种轻浮的段子背后，不仅失利者被编排、被辱没，成功者这一路上付出的努力和汗水好像也变得无足轻重。
韩寒曾在一篇亲身经历造就的文章中，给网友科普过一个再简单不过的道理——不要拿你的爱好挑战别人的饭碗。
当年他20岁，与一批常年踢球的朋友在江湾体育场约了一场慈善赛，对手是一支职业俱乐部的低年龄段梯队，也就是一群小学五年级左右的儿童。
比赛刚过了20分钟，韩寒所在的上海高中联队就被足球少年们灌了20个球，自诩“金山齐达内”的韩寒大多数时间连球都摸不着，完全被遛猴。上半场结束后，这场比赛就被裁判终止，直接进入慈善募捐环节。
史铁生（1951- ），北京人，中国当代著名作家、思想家。
1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。19年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
史铁生初期有的，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的散文有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。
著有长篇《务虚笔记》，短篇《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。
《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1983年、年全国优秀短篇奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。
[编辑本段]史铁生作品
著名作品
《我与地坛》
《秋天的怀念》
《我的遥远的清平湾》
《插队的故事》
《务虚笔记》
《法学教授及其夫人》
《老屋小记》
《奶奶的星星》
《来到人间》
《合欢树》
《病隙碎笔》
《毒药》
《命若琴弦》
《原罪·宿命》
《钟声》
《午餐半小时》
《我的丁一之旅》
《一个谜语的几种简单猜法》
《中篇1或短篇4》
作品总目
（截止至2004年）
1. 插队的故事（）
《午餐半小时》4000 —《花溪》80年9期
《没有太阳的角落》—《季刊》80年4期
（注：此《季刊》即后来的《青年文学》《没有太阳的角落》初发于《未名湖》和《今天》,《季刊》发表时名《就是这个角落》。)
《黑黑》—《滇池》82年11期
《我的遥远的清平湾》13000《青年文学》83年1期
《插队的故事》83000————《钟山》86年1期
《老屋小记》13000—————《东海》96年4期
附录：《几***梦里回延安》2000
———《青年文学》83年
《季节的律令》—《黑明摄影集：走过青春》
2.来到人间（）（约136000字）
《法学教授及其夫人》5500 ——《当代》79年2期
《兄弟》4700 ————————《花城》80年7期
（注：此篇曾名《墙》，初发表于《今天》4期）
《绵绵的秋雨》7500 ———《中国青年》82年4期
《夏天的玫瑰》7000 ————《丑小鸭》83年4期
《在一个冬天的晚上》11300 《丑小鸭》83年10期
《奶奶的星星》25000 ————《作家》84年2期
《足球》9000 ——————《人民文学》84年5期
《来到人间》14000 ————《三月风》85年9期
《车神》5500 ———————《三月风》87年1期
《礼拜日》46000—————《中外作家》87年5期
附录：汪政 晓华的评论
3.宿命的写作（散文随笔）（约140000字）
《随想与反省》6300 ———《人民文学》86年？期
《答自己问》16500 —————《作家》88年1期
《自言自语》18000—————《作家》88年10期
《好运设计》15000 ———――《天涯》90年9期
《随笔十三》15000 —————《收获》92年6期
《游戏 平等 墓地》6300 —《当代作家评论》92年
《给杨晓敏的信》3800 —————？
《谢幕》1000 —————《月报》92年？期
《没有生活》1600 ———————？
《爱情问题》10000 —————《钟山》94年4期
《神位 官位 心位》4300 ———《读书》94年6期
《记忆迷宫》3000 ————————《今天》
《无答之问或无果之行》6800 ――――—《北京文学》94年11期
《熟练与陌生》2000
《宿命的写作》1800
《文学的位置或语言的胜利》3500 ――――― 《作家》年7期
《给安妮的信》3200 ————————？
《足球内外》9000 —————《天涯》96年1期
《私人大事排行榜》9000 ———《花城》年1期
《无病之病》2000———《学术思想评论》第2辑
附录：许纪霖的评论
4.散文 随笔（约127000字）
《秋天的怀念》1000 ——广州《南风报》81年？期
《合欢树》2000 —————《文汇月刊》85年6期
《我的梦想》2000 ———《中国残疾人》89年1期
《记愧》4000 ————《东方纪事》89年1期
《我21岁那年》10000 ———《三月风》91年？期
《我与地坛》15000 ———《上海文学》91 年1期
《散文三篇》6300 ——————《芒种》92年？期
《墙下短记》4000 ――――――《今日先锋》4 期
《郿英》700 ――――――《今天》94年2期
《悼少诚》2000 ———————《北京日报》96年
《外国及其它》7000 —《华人文化世界》年7期
《说死说活》3000 ——————《天涯》年1期
《有关庙的回忆》6000 —《人民文学》99年10期
《病隙碎笔1》25000 ————《花城》99年4期
《病隙碎笔2》25000 ———《天涯》2000年3期
《给李健鸣的三封信》11000—《钟山》2000年4期
附录：萌萌的评论
5.（约165000字）
《毒药》15600 —————《上海文学》86年10期
《我之舞》20400 ——————《当代》86年6期
《一个谜语的几种简单 的猜法》23000——《收获》88年6期
《三篇》20000 ———《东方纪事》89年2期
《中篇1或短篇4》37000 ——《作家》92 年4期
《关于一部以**作舞台背景 的戏剧之设想》47000——《钟山》96年4期
附录：郭春林的评论
6.《第一人称》（）（约140000字）
《关于詹牧师的报告文学》42000———《文学家》84年3期
《命若琴弦》16500 ———－《现代人》85年2期
《原罪宿命》30500 —————《钟山》88年1期
《钟声》10000————————《钟山》90年3期
《第一人称》10000 —————《钟山》93年1期
《别人》14000 ———————《花城》94年1期
《死国幻记》10000 ———《北京文学》99年8期
《两个故事》7000 —————《作家》2000年2期
附录：孙郁的评论
《务虚笔记》（长篇）约410000字——《收获》年1－2期
7.《务虚笔记（上）》（1－9章）
附录1：邓晓芒的评论
8.《务虚笔记（中）》（10－16章）
附录2：张柠的评论
9.《务虚笔记（下）》（17－22章）
10.《我的丁一之旅》
我二十一岁那年(1)
我二十一岁那年(2)
我二十一岁那年(3)
[编辑本段]青梅煮酒论铁生
▲史铁生故事
·21岁时候双腿瘫痪。1981年，患严重的肾病。1998年开始做透析。他说自己“职业是生病，业余在写作”。
·他的著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人，深圳中学生杨林在文章的鼓励下，走出了带来的阴影，以《生命的硬度》夺得了一个全国作文大奖。
▲史铁生对命运独特的看法
人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
人家让铁生，他不算。因为，如果命好则无须算，“好”自会来；如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦！高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其所“算”，乃是妄说，还算它干什么？
但史铁生似乎又“信命”。他说：“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。”难道一个人所走的路不都是“这一条”路？但这并非不要把握“命运”。铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全“心满意足”的一天！
我以为新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲***，但当他终于觉悟到无差别便不成 为世界时，他便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。
我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟。他说：“苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。没有无憾的人生——这才是真正的人生。
▲走进不同寻常的史铁生
史铁生，就是这样一个被严重忽视的人物。他一度被列入所谓“抵抗投降”者的行列，但这无疑是一种严重的误读，史铁生的姿态与其说是***的、批判的，不如说是沉思的，建设的...
我喜欢他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心...
铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉...
▲生命里的残疾与爱情
我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
多数情况下，我被史铁生减化和美化着。减化在所难免。美化或出于他人的善意，或出于我的伪装，还可能出于某种文体的积习——中国人喜爱赞歌。因而史铁生以外，还有着更为丰富、更为浑沌的我。这样的我，连我也常看他是个谜团。我肯定他在，但要把他全部捉拿归案却非易事。总之，他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人。白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧缥缈了，却真实起来。这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。
我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条（近似的）路上来了。
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
我的写作因此与文学关系疏浅，或者竟是无关也可能。我只是走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得怵目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。我仅仅算一个写作者吧，与任何“学”都不沾边儿。学，是挺讲究的东西，尤其需要公认。数学、哲学、美学，还有文学，都不是打打闹闹的事。写作不然，没那么多规矩，痴人说梦也可，捕风捉影也行，满腹狐疑终无所归都能算数。当然，文责自负。
写作救了史铁生和我，要不这辈子干什么去呢？当然也可以干点别的，比如画彩蛋，我画过，实在是不喜欢。我喜欢体育，喜欢足球、篮球、田径、爬山，喜欢到荒野里去看看野兽，但这对于史铁生都已不可能。写作为生是一件被逼无奈的事。开始时我这样劝他：你死也就死了，你写也就写了，你就走一步说一步吧。这样，居然挣到了一些钱，还有了一点名声。这个愚顽的铁生，从未纯洁到不喜欢这两样东西，况且钱可以供养“沉重的肉身”，名则用以支持住孱弱的虚荣。待他孱弱的心渐渐强壮了些的时候，我确实看见了名的荒唐一面，不过也别过河拆桥，我记得在我们最绝望的时候它伸出过善良的手。
我的写作说到底是为谋生。但分出几个层面，先为衣食住行，然后不够了，看见价值和虚荣，然后又不够了，却看见荒唐。荒唐就够了么？所以被送上这不见终点的路。
残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人，我说过，这样强调是恰当的。我只是没想到，史铁生在四十岁以后也慢慢看懂了这件事。
这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。
一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿的先迎来了残疾——无论怎么说，这一招是够损的。我不信有谁能不惊慌，不哭泣。况且那并不是一次光荣行为的后果，那是一个极为普通的，普通得就好像一觉醒来，看看天，天还是蓝的，看看地，地也并未塌陷，可是一举步，形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。是的，您不能有以脚掌而是要以***，要不就以全身，与它摩擦。
不错，第一是坐着，第二是躺着，第三是死。好了，就这么定了，不再需要什么理由。我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由！你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。
我记得，当爱情到来之时，此一铁生双腿已残，他是多么地渴望爱情呵，可我却亲手把“不能进入”写进了他心里。事实上史铁生和我又开始了互相埋怨，睡不安寝食不甘味，他说能，我说不能，我说能，他又说不能。糟心的是，说不能的一方常似凛然大义，说能的一对难兄难弟却像心怀鬼胎。不过，大凡这样的争执，终归是鬼胎战胜大义，稍以时日，结果应该是很明白的。风能不战胜云吗？
山能堵死河吗？现在结果不是出来了？——史铁生娶妻无子活得也算惬意。但那时候不行，那时候真他娘见鬼了，总觉着自己的一片真情是对他人的坑害，坑害一个倒也罢了，但那光景就像女士们的长袜跳丝，经经纬纬互相牵连，一坑就是一大片，这是关键：“不能”写满了四周！这便是残疾最根本的困苦。
这不见得是应该忍耐的、狭隘又渺小的困苦。失去爱情权利的人，其他的权利难免遭受全面的损害，正如爱情被贬抑的年代，人的权利普遍受到了威胁。
说残疾人首要的问题是就业，这话大可推敲。就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明着残疾人一样有工作的权利。既是权利，就没有哪样是次要的。一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以（或应该，或不得不）在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、**院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？
是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵！好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？
可是且慢。说了半天，到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢？无论哪个铁生，也不能用一个虚的前提支持他的论点吧！当然。不过，歧视，肯定公开地宣布吗？在公开宣布不容歧视的领域，肯定已经没有歧视了吗？还是相反，不容歧视的声音正是由于歧视的确在？
好吧，就算这样，可爱情的权利真值得这样突出地强调吗？
是的。那是因为，同样，这人间，也突出地强调着残疾。
残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、阻障。名为人者，已经是一种限制。肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是***，同时也在呼唤。呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。
但对残疾人爱情权利的歧视，却常常被默认，甚至被视为正当。这一心灵压迫的极例，或许是一种象征，一种警告，以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想，时时处处解释着上帝的寓言。也许，上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。
——史铁生《病隙碎笔》
▲陈村看史铁生
我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。
我和史铁生谈的话题是"生存还是不生存"，也就是"爱与死是永恒主题"中的那个"死"。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。
这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是"我们上海人"，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。
——陈村《我看史铁生》
创办伊始，球队成员不过是当地30多名业余足球爱好者，是名副其实的业余足球队。在过去多年时间里，这家县级俱乐部一边参加平凉市举办的足球联赛，一边调整、改制，并与广西的北海极驰足球队签署协议、合作发展，逐渐在架构与运营方面由“草根队”向“正规军”转变。
近日，因在足协杯比赛中淘汰中超球队北京国安，中冠联赛甘肃泾川文汇这支县级球队一夜之间冲上热搜，引发球迷和网友热议。从默默无闻到一战成名，鲜有人知道，这支由业余班底转型发展起来的球队，走过了多少坎坷路。
“得知抽到的是国安时，大家心情都非常激动，几乎都没有能赢的想法，大家都抱着学习、表现、体验的心情去踢。”泾川文汇俱乐部负责人王臻说。
35岁的王臻，既是泾川文汇球队的助理教练，又是球员，还身兼泾川县足协。“我小学六年级的时候就去了足球学校学习踢球，一直有成为职业球员的梦想。”像王臻这样，球员、教练、拉赞助“一肩挑”的角色，在中冠队伍中并不少见。
泾川文汇获胜受访：
中冠球队挑落中超豪门，王臻和泾川文汇顿时站在了聚光灯下。一片喧哗声中，球员们反而十分冷静。
王臻说，能够战胜北京国安，是队伍中每一位球员足球生涯中都值得铭记的一刻。“很感谢我们坚持了下来，如果没有最初的坚持，我们可能永远也无法站在这个级别的舞台上。”
都是职业球员，工作就是踢球。
11月17日，在2022年足协杯第二轮比赛中，泾川文汇足球队在常规时间内2:2战平中超豪门球队北京国安，随后点球大战以总7:5淘汰对手，进入足协杯第三轮。
“县级球队踢赢中超豪门”，消息一经发出，即在网络引发热议。网络传言中：球员都是业余的，有体育老师，有卖牛肉的，有送快递的，就连主教练都是说相声的，他们是请来参加比赛的，足球队最大的赞助商是泾川县小学隔壁的文汇文具店。
泾川文汇足球队很快进行了辟谣：球员均受过系统训练，俱乐部的名字也和文具店没有关系，是为了回报提供赞助的泾川文汇传媒科技有限公司。
泾川文汇俱乐部相关负责人接受媒体访时表示，参加足协杯比赛的队伍来自北海极驰俱乐部，2021年，泾川文汇和北海极驰签了一个合作协议，注册成立泾川县文汇足球俱乐部，以泾川文汇队的名字参加中冠联赛。
泾川文汇俱乐部共有注册球员150余人，包括一支中冠球队，还有U19和U17梯队和一支业余队伍。这支中冠球队共30名队员，来自北海极驰俱乐部，此次正是这支队伍淘汰了北京国安队。
史铁生，1951年1月4日出生于北京，河北省涿县（今涿州市）人，中国**编剧，著名家，文学家。生前曾任北京作家协会副、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副。1958年入北京东城区王大人胡同小学读书，1967年毕业于北京清华大学附属中学。1969年到陕西延川插队落户。12年回北京，14—1981年在北京新桥街道工厂做工，后因病停薪留职，回家养病。 19年发表第一篇《法学教授及其夫人》，以后陆续发表中、短篇多篇，1983年他参加中国作家协会。从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。1996年11月，短篇《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、年全国优秀短篇奖，作品风格清新，温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合，在真实反映生活的基础上注意吸收现代的表现技巧，从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》，作品从内容到形式技巧都显出异乎寻常平淡而拙朴，属意蕴深沉的“散文化”作品。 另外，他还创作了**剧本《多梦时节》（与人合作）、《死神与少女》等，《死神与少女》属于一种新的史铁生相册集(10张)**类型——诗**，这为**类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，《多梦时节》以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖，广电部1988年优秀影片奖，第三届儿童**童牛奖艺术追求特别奖，《死神与少女》以其对人生价值的探索于1989年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康**节荣誉奖。 史铁生著有短篇《午餐半小时》《我们的角落》《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》《命若琴弦》《第一人称》《别人》《老屋小记》;中篇《关于詹牧师的报告文学》《插队的故事》《礼拜日》《原罪·宿命》《一个谜语的几种简单的猜法》《三篇》《中篇1或短篇4》等;散文《好运设计》《我与地坛》《墙下短记》《足球内外》;长篇《务虚笔记》《我们的角落》《在一个冬天的晚上》《山顶上的传说》。曾先后获全国优秀短篇奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。 史铁生多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。他的作品多次获得国内外重要文学奖项，多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。他为人低调，严于律己，品德高尚，是作家中的楷模。 2010年12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院抢救无效去世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医学研究；他的肝脏将捐给有需要的患者。[1]
编辑本段作品特点
初期有 史铁生作品：我与地坛
的，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。 史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。 [2] 用自己的心灵去写作！
编辑本段作品介绍
务虚笔记
务虚笔记
本书是当代著名作家史铁生中短篇结集之一。《插队的故事》、《我的遥远的清平湾》当属于知青文学的经典佳作，作者以顺时或逆时的手法，并互相交插，再现了荒谬特定政治时期，一部分知青的生存状态及生命状态，反思人生途路的幸与不幸，并藉此展现了陕北的风土人情以及陕北人的憨直、坚韧、顺乎大道的性格。的缀入，无疑为作品的经典性提供了最珍贵的佐证，所以至今为世所瞩目。
我的丁一之旅
这是一部独特的，耐人寻味的现代爱情。家和思想者的史铁生用洁净优美，富于诗意和理性的文字描写爱情，性和，追溯爱情的本原，探寻爱情的真谛和意义。那些灵与肉的纠缠，性与爱的排演，那些孤独的感动和温情的抚慰，那些柔软的故事和坚硬的哲理，无不给人以情理之中的体验和意料之外的启示。
信与问
这是著名作家史铁生多年来与朋友、读者的书信往来及为一些书写的序跋。从未专辑出版。经过作者亲自筛选，并征得持信人的同意，共选取了几十封书信，近二十篇序文。这本书以文学艺术、当代文学思考为主题，表达了史铁生作为一位思想的行者，对生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题的思考，并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。他的文字，迸发出正义与力量，同样给广大读者带来启示和鼓励。
病隙碎笔
《 史铁生作品：病隙碎笔
病隙碎笔》作为2002年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
我与地坛
我在好几篇中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了；而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围晃，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中问有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年……
活着的事
这 活着的事
是一本思想随笔集。中国当代的作家中，恐怕很难再找出第二个人像史铁生这样爱好玄思并且擅长此道的了。所谓擅长，是指他能够从现实的琐事里撷取那些闪烁着思想光芒的片段，而又能表达得优美、机智、引人入胜，让人不忍释卷。这是一个文学家所表达的人生智慧，而不是枯燥的哲学专著。当然，更不是肤浅的廉价文学。
写作的事
在这本书里收录的大多是史铁生关于文学的思考。作家谈文学往往比专门研究文学的学者谈起来更好，有时候甚至比作家自己的创作还要让读者激动。一个好的作家首先是好的读者、好的文学理论家和文学史家。史铁生在这本书里向我们展示了他丰富的文学知识，以及作家独有的敏锐。....[阅读连载]
以前的事
本书集中收录了史铁生的回忆性散文。久病的史铁生在寂寞的轮椅中一次次回忆的往事，由他一贯沉稳而有力量的语言娓娓道来，呈现在读者面前。这些往事有的温暖，有的苦涩，而往往从日常的事情上升到令人心情为之爽净的玄思。我们能从这些文字中看到命运是怎样无常地折磨一个凡人，而这个人及他周围的人怎样不懈地和命运斗争，从而变得不同凡响。[3]
编辑本段经典语录
史铁生
1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人萎靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。 赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。 2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或***厚禄。 赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。 3.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。 赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。 4.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。 赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。 史铁生特写(9张) 赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。 6. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。 赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界 史铁生
上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。 7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。 有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。 活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。 赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。 8.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵。 赏析： 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。 9.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。 赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。 10. 人生如画，生活本身是一幅画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！ 赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！[4]? 11.孩子，这是你的罪孽，亦是你的福祉。
《午餐半小时》4000 —《花溪》80年9期 《没有太阳的角落》—《季刊》80年4期 （注：此《季刊》即后来的《青年文学》《没有太阳的角落》初发于《未名湖》和《今天》,《季刊》发表时名《就是这个角落》。) 《黑黑》—《滇池》82年11期 《我的遥远的清平湾》13000《青年文学》83年1期 《插队的故事》83000————《钟山》86年1期 《老屋小记》13000—————《东海》96年4期 附录：《几***梦里回延安》2000 ———《青年文学》83年 《季节的律令》—《黑明摄影集：走过青春》 2.来到人间（）（约136000字） 《法学教授及其夫人》5500 ——《当代》79年2期 《兄弟》4700 ————————《花城》80年7期 （注：此篇曾名《墙》，初发表于《今天》4期） 《绵绵的秋雨》7500 ———《中国青年》82年4期 《夏天的玫瑰》7000 ————《丑小鸭》83年4期 《在一个冬天的晚上》11300 《丑小鸭》83年10期 《奶奶的星星》25000 ————《作家》84年2期 《足球》9000 ——————《人民文学》84年5期 《来到人间》14000 ————《三月风》85年9期 《车神》5500 ———————《三月风》87年1期 《礼拜日》46000—————《中外作家》87年5期 3.（约165000字） 《毒药》15600 —————《上海文学》86年10期 《我之舞》20400 ——————《当代》86年6期 《一个谜语的几种简单的猜法》23000——《收获》88年6期 《三篇》20000 ———《东方纪事》89年2期 《中篇1或短篇4》37000 ——《作家》92 年4期 《关于一部以**作舞台背景 的戏剧之设想》47000——《钟山》96年4期 4.《第一人称》（）（约140000字） 《关于詹牧师的报告文学》42000———《文学家》84年3期 《命若琴弦》16500 ———－《现代人》85年2期 《原罪宿命》30500 —————《钟山》88年1期 《钟声》10000————————《钟山》90年3期 《第一人称》10000 —————《钟山》93年1期 《别人》14000 ———————《花城》94年1期 《死国幻记》10000 ———《北京文学》99年8期 《两个故事》7000 —————《作家》2000年2期 《务虚笔记》（长篇）约410000字——《收获》年1－2期 5.《务虚笔记（上）》（1－9章） 附录1：邓晓芒的评论 6.《务虚笔记（中）》（10－16章） 附录2：张柠的评论 7.《务虚笔记（下）》（17－22章） 8.《我的丁一之旅》 我二十一岁那年(1) 我二十一岁那年(2) 我二十一岁那年(3) 9.《扶轮问路》 10.《妄想**》
散文随笔
11.宿命的写作（散文随笔）（约140000字） 史铁生作品
《随想与反省》6300 ———《人民文学》86年？期 《答自己问》16500 —————《作家》88年1期 《自言自语》18000—————《作家》88年10期 《好运设计》15000 ———――《天涯》90年9期 《随笔十三》15000 —————《收获》92年6期 《游戏 平等 墓地》6300 —《当代作家评论》92年 《给杨晓敏的信》3800 —————？ 《谢幕》1000 —————《月报》92年？期 《没有生活》1600 ———————？ 《爱情问题》10000 —————《钟山》94年4期 《神位 官位 心位》4300 ———《读书》94年6期 《记忆迷宫》3000 ————————《今天》 《无答之问或无果之行》6800 ――――—《北京文学》94年11期 《熟练与陌生》2000 《宿命的写作》1800 《文学的位置或语言的胜利》3500 ――――― 《作家》年7期 《给安妮的信》3200 ————————？ 《足球内外》9000 —————《天涯》96年1期 《私人大事排行榜》9000 ———《花城》年1期 《无病之病》2000———《学术思想评论》第2辑 12.散文 随笔（约127000字） 《秋天的怀念》1000 ——广州《南风报》81年？期 （以被选入九年义务教育语文七年级第二学期第六课） 《合欢树》2000 —————《文汇月刊》85年6期 《我的梦想》2000 ———《中国残疾人》89年1期 《记愧》4000 ————《东方纪事》89年1期 《我21岁那年》10000 ———《三月风》91年？期 《我与地坛》15000 ———《上海文学》91 年1期 《散文三篇》6300 ——————《芒种》92年？期 《墙下短记》4000 ――――――《今日先锋》4 期 《郿英》700 ――――――《今天》94年2期 《悼少诚》2000 ———————《北京日报》96年 《外国及其它》7000 —《华人文化世界》年7期 《说死说活》3000 ——————《天涯》年1期 《有关庙的回忆》6000 —《人民文学》99年10期 《病隙碎笔1》25000 ————《花城》99年4期 《病隙碎笔2》25000 ———《天涯》2000年3期 《给李健鸣的三封信》11000—《钟山》2000年4期
课本收录
1.《秋天的怀念》 六年级下册语文课本第课18课 2.《我与地坛》 苏教版高一必修二第一篇（节选） 3.《我的梦想》 4.《树林里的上帝》 5.《合欢树》 6.《给盲童朋友》[5]
希望能帮到你 呵呵
参考资料：
（一）科研课题
1．主持完成国家体育总局2005年体育社会科学研究项目《体育与新闻传播研究》（项目批准号：863ss05126），被国家体育总局评为优秀等次。
2．主持完成国家社科基金项目《全面建设小康社会进程中大众体育服务体系的研究――兼论“环珠江口体育带的构建”》（项目号：03BTY019）之子课题《小康社会中的大众体育与体育传媒》（2006）。
3．主持完成国家社科基金项目《小康社会休闲体育理论与实践的研究》之子课题《休闲体育的未来发展》（2007）
4．主持完成湖北省高校人文社科重点项目《足球审美系统研究》（1996-1998）。
5．主持完成湖北省高校人文社科青年基金项目《中国媒体与球迷的互动状况研究》（1999-2001）。
6．主持完成湖北省高校重点教学研究项目《师专系列选修课程建设研究》（19-1999）。
7．作为主要成员参与完成了国家体育总局体育社会科学、软科学项目《21世纪的信息产业与体育产业》（2001-2002）。
8．作为第二负责人参与完成广东高校现代教育技术“151工程”第三批项目课题《<体育摄影>基于网络利用的教改试验》（广东省教育厅，2004-2006）。 9．主持完成广州体育学院2002年度立项院管教学课题《体育新闻专业多元化实践性教学环节改革研究》。
10．主持完成广州体育学院2003年度立项院管教学课题《中国登高文化研究》。
11．主持完成广州体育学院2004年度立项院管教学课题《体院大学语文同步训练及题库减少研究》。
12．主持研究广州体育学院2004年度院管教学项目《体育新闻业务量化积分计分标准研究》（2004-2006）。
13．主持完成广州体育学院院管重点项目《当前我国体育报纸编辑工作现状、工作规范和操作制度研究》（批准号：03ZD015）.
14．主持研究广州体育学院院管一般项目《手机体育传播的性质、方式与发展趋势研究》（课题编号：06YB15）
15．主持广州体育学院教学改革与研究课题《广州亚运背景下珠三角体育传媒发展与我院体育新闻人才培养模式关系研究》（2006-2007）。
16．主持研究123学科（学术）带头人、学术骨干科研资助项目《论体育观赏作为体育休闲的必要性与可行性》（2006-2007）
17.主持研究2006年度广东省高等教育教学改革工程本科一般项目《体育新闻专业实习实践教学环节的改革与创新》（项目编号：BKYBJG20060261）
18．主持研究广州体育学院2007年院管重点课题《我院学生考研调查与对策研究》（课题编号：07YGZDI01）。
（二）学术著作、教材
1．《体育媒体通论》，专著，独撰，广州：广东人民出版社，2006年出版。
2．《大学语文》，教材，主编，广州：广东教育出版社，2004年出版。
3．《迷球时代：中国媒体与球迷互动状况研究》，专著：独撰，北京：中央编译出版社，2002年出版。国内数十家媒体发表评介文章，《桂林晚报》转载了其中部分内容。
4．《足球美学引论》，独撰，武汉体育学院学报1998年专辑出版。
5．《足球潮》，专著，独撰，北京：中国文史出版社，1996年出版。
6．《生死两茫茫：足球世界和中国足球》，专著，与施俊合著，北京体育学院出版社，1993年出版。
7．《教师演讲学》，编著，第一副主编，北京：东方出版社，1993年版；光明日报（1993．10．21）、中国教育报（1993．7．21）、文摘报（1994．2．27）均发表了评介文章。
8．《讼师狡智》，故事集，独撰，北京：中国统计出版社，1994年出版。
9．《休闲体育概论》，编著，参编，北京：人民体育出版社，2007年出版。
10．《体育观赏概论》，合著，人民体育出版社即出。
（三）论文与评论
1．体育新闻专业研究生创新能力培养研究．肖沛雄、张德胜．广州体育学院学报，2006年第1期．
2．从F1报道看纸媒三强的核心竞争力．独撰．广州体育学院学报，2005年第5期
3．从六方会谈报道看南方日报国际新闻特色．于淼、张德胜，青年记者，2005年第3期．
4．武术文化的当代传播方式研究．第一作者．广州体育学院学报，2004年第6期．新华文摘论点摘编，2005年第3期
5．体育报纸新闻标题数字化现象探析．广州体育学院学报，2004年第2期．
6．论体育解说的逻辑层次．第二作者．广州体育学院学报，2003年第4期．
7．足球与宗教的审美思辨．第一作者．武汉体育学院学报，19年第1期．人大复印报刊资料《体育》卷19年第6期全文转载．文章入选香港IEEC和香港文汇报社主编《世界华人重大科技与学术成果公报》．?
8．足球的基本形态及其价值属性．第一作者．天津体育学院学报，1999第14卷第3期．
9．学分制是培养体育师资的有效途径．第一作者．中国学校体育，19年第2期．此文获湖北省教委、省高等教育学会第四次优秀高教科研论文三等奖．
10．试论经济欠发达地中小学体育师资培养方式．第一作者．体育科学，1998年第18卷第3期．
11．足球，一种审美的生命游戏．独撰．武汉体育学院学报，1998年第1期．
12．论足球活动中人与人冲突的性质．独撰．浙江体育科学，1998年第2期．《中国世纪发展文论大系》（中国世界语出版社，1998版）收录．
13．球迷狂热的共时态因素．独撰．浙江体育科学，1998年第5期．
14．足球，当代市民的狂欢节．独撰．读书，1998年第10期．社会学核心刊物《社会》全文转载（1999．1），《新华文摘》论点摘编(1999．2)．《羊城晚报》摘要转发并点评（题为《最真的野性美》），1998．11．7．
15．现代人以足球代审美．独撰．江汉论坛，1998年第8期．《体育文化月刊》全文转载，1999，（1）．
16．论球星崇拜的性质．独撰．广州体育学院学报，1999年第2期．上海《社会》全文转载（1999．8）．
17．论足球艺术的悲剧精神．独撰．北京体育大学学报，19,(20)．
18．足球活动中人与自然的潜在冲突．独撰．咸宁师专学报，19．(2)；体育文化月刊全文转载，19，(5)；人大复印报刊资料《体育》摘目，19，(7)．
19．足球是一种生活方式．东方文化，2000年第4期。
20．足球非理性三人谈．第三作者．广州：东方文化，2000年第4期．
21．足球与宗教：面对瞬间的一刻．独撰．中国社科院：世界宗教文化，1998年第2期．
22．自然美欣赏的逻辑起点及其历史模式．独撰．湖北大学学报，1999年第6期．
23．球场建筑的艺术审视．第一作者．咸宁师专学报，1999年第2期．
24．简论球场建筑的形式美．独撰．北京：体育科学，1999增刊．
25．论足球艺术的审美属性．独撰．武汉体育学院学报，1996,(6)．《新华文摘》论点摘编,19,(2)．
26．论足球文化的扩散方式．论文．第一作者．武汉体育学院学报,1996,(6)；足球报理论版，1996．11．7．《新华文摘》论点摘编，19,(2)．
27．足球现场直播的解说艺术．独撰．广州：南方电视月刊,1998,(10)．《湖北电视月刊》全文转载，1998,(11)、(12)．《中国世纪发展文论大系》（中国世界语出版社，1998年版）收录．
28．关于职业球员对待身体态度的哲学思考．第一作者．青海师专学报，1998，(4)．?
29．论足球运动的狂放性氛围．独撰．青海师专学报，1995，(3)．
30．足球同宗教的联系与区别浅论．独撰．咸宁师专学报，1996,(4)．人大复印报刊资料《体育》摘目，19，(2)．
31．看球与看戏的审美心态剖析．独撰．咸宁师专学报，1994，(3)．人大复印报刊资料《美学》摘目，1995，(3)．本文原文1994年被评为北京师范大学“京师杯”学术节研究生优秀论文一等奖．
32．球星发饰的美学思考．独撰．太原：体育文化月刊，1999,(6)．
33．球衣号码的三大功能．独撰．太原：体育文化月刊，1999,(5)．
34．足球是什么．独撰．太原：体育文化月刊，1999,(3)．
35．足球与战争．独撰．太原：体育文化月刊，1998,(12)．
36．说说队长．独撰．太原：体育文化月刊，1998,(11)．
37．足球与海．独撰．太原：体育文化月刊，19，(7)．
38．闲话足球报道．独撰．太原：体育文化月刊，19，(8)．
39．闲话点球．论文．独撰．太原：体育文化月刊，1998，(10)．?
40．师专特色学分制探讨．论文．第六作者．湖北高教,19,(1)．此文获湖北省教委、省高等教育学会第四次优秀高教科研论文二等奖．省教委重点教研项目．
41．建立稳固的实习基地,实行委托实习制．论文．独撰．荆州师专学报,1990,(1)．
42．分级分类评估在我校的运用与实践．论文．独撰．咸宁师专学报,1991,(4)．
43．师专教育面临的挑战与对策．论文．独撰．湖北高教,19,(4)．
44．自学是一种生活方式．独撰．湖北招生考试,1998,(9)．
45．美狄亚与窦娥．独撰．咸宁师专学报,1990,(4)．
46．论性与文艺的关系．独撰．咸宁师专学报,1994,(4)．
47．贫困的北京人．报告文学．独撰．北京:窗口,1994,(1);中国信息报(1994．1．19)、北京青年报(1994．4．11)分别转载．
48．殉情与崇拜．独撰．体育博览，2003年第1期．
49．从巴克利亲吻驴臀说起．独撰．体育博览，2003第2期．
50．现场的魔力．独撰．独撰．体育博览，2003第3期．
51．职业联盟、球员工会与政治文明．独撰．体育博览，2003第3期．
52．球员工会百年回眸．独撰．体育博览，2003第3期．
53．“八字”秘诀定国奥．独撰．体育博览，2003第4期．
54．体育：仪式化的战争．独撰．体育博览，2003第5期．
55．中国人的登高癖．独撰．体育博览，2003第8期．
56．公益性可否开禁？体育博览，2003第9期．
57．风光抑或可怜的随队翻译．体育博览，2003第9期．
58．改造我们的加油方式．体育博览，2003第10期．
59．武术能进奥运会吗？ 体育博览，2003第11期．
60．媒体更应反思．独撰．体育参考，2002年世界杯总结专刊．
61．网球“价值观”．体育博览，2003第12期．
62．揭开“”的面纱．，试刊号（2004．1）．
63．只有政治文明才能救中国足球．体育博览，2004第11期．
64．体育新闻教育课程：简约而不简单．中华新闻报，2004年10月25日第4版（新闻教育版）．体育师友全文转载，2004第12期．
65．试论用武术取代课间广播体操的必要性与可行性．第二作者．体育师友，2004年第1期．
66.报纸赛事报道“三段论”研究.独撰.新闻界，2006年第6期
67.体育新闻专业实践教学环节改革与创新.第一作者.新闻界，2007年第1期
68.体育博客的基本特征及其发展趋势. 第一作者.新闻界，2007年第4期
69.党报体育新闻报道的现实特征与发展对策研究.独撰.当代传播，2007年第2期
70.休闲体育文化的传播方式研究.第一作者.当代传播，2007年第4期
71.新华社体育新闻写作与报道特征研究.第二作者.新闻知识，2007年第1期
72.体育与媒体的三种关系模式. 第一作者.新闻知识，2007年第5期
（四）报纸专栏文章
1998年足球世界杯赛期间，应邀在新华社《世界杯快报》、湖北《咸宁日报》上开辟“德胜侃球”专栏；2002年足球世界杯赛期间，应邀在广州《足球》报、珠海《珠江晚报》上开辟“一方评论”专栏。迄今为止，先后在《中国体育报》、《足球》报、《世界杯快报》、《珠海特区报》、《珠江晚报》、《桂林晚报》、《武汉晚报》、《咸宁日报》等报纸上发表评论文章数十篇。
