自从现代足球诞生以来，它迅速成为世界上流行的运动。球员在球场上挥汗如雨，球迷在看台上挥舞旗帜呐喊，媒体镜头争相跟进，足球以其独特的魅力不断激发人们内心的狂热。当然，足球在给人愉悦心情的同时，也在不经意间引发了很多不愉快甚至痛苦的***:***、黑哨、黑箱操作、足球流氓引发的，甚至国与国之间的战争。没错，小足球确实引发了历史上的一场国际战争，造成了数千军民死亡，数万人流离失所。从今天的角度来看，真的是不可思议。
故事发生在中美洲，主角是两个相邻的小国:萨尔瓦多和洪都拉斯。独立之初，这两个小国都加入了中美洲联盟省(后更名为中美洲联邦)。然而，这种松散的国家联盟并没有持续多久。到1838年，联邦彻底解体，这些中美洲小国开始了自己的事业。萨尔瓦多和洪都拉斯的主要民族是由西班牙人和土著印第安人组成的混血人，他们都讲西班牙语。无论民族文化还是语言习惯，两国都应该被视为语言相同、物种相同的兄弟纽带。事实上，独立后的很长一段时间里，两国保持着睦邻友好的双边关系，经贸往来频繁，边境地区平静和平。然而，进入20世纪后，两国关系突然紧张起来。其根源来自两国特殊的经济制度。
人们常说，足球是和平时期的战争。曾经，足球真的带来了战争。人类历史上唯一一次足球大战爆发。中美洲两个小国萨尔瓦多和洪都拉斯为足球而战。双方共出动兵力5.4万人，空军和陆军全面开火。战争持续了6天，造成3000多人伤亡。这是怎么回事？我们不妨从头开始。
为什么美国成为人类历史上唯一一场足球战争的最大输家一个中美洲是指墨西哥以南、巴拿马运河以北的狭长陆地。东部和西部分别被加勒比海和太平洋环绕。中美洲总面积不到50万平方公里，大致相当于中国的四川省。但是有七个国家聚集在这个狭长地带。因此，中美洲国家都是小国。萨尔瓦多和洪都拉斯是邻居。两国有一个共同点，那就是虽然经济不发达，但都非常热爱足球。从总统到民众，几乎每个人都是粉丝。再说他们的足球水平也不低。萨尔瓦多国家足球队在1***0年和1982年两次晋级世界杯决赛圈，洪都拉斯国家足球队也在1982年、2010年和2014年三次进入世界杯决赛圈。
我们知道，世界杯决赛圈有32个名额。其中，中美洲和北美洲以及加勒比海地区有3.5个名额。萨尔瓦多和洪都拉斯经常为了一张世界杯决赛的门票而战，像是世仇。1969年初夏，为了获得1***0年墨西哥世界杯决赛资格，他们在淘汰赛阶段相遇。
在法甲赛场上，巴黎和马赛的碰撞一直以来都充斥着火药味，据警方统计，自1995年以来已经有四百多名两队球迷因为赛后斗殴或者在体育场内斗殴而遭到逮捕，双方球迷都出现过受伤甚至死亡的情况，就在2010年，一名巴黎球迷在一场巴黎对阵马赛的比赛前卷入双方球迷的斗殴***，在斗殴中被击中头部，昏迷了20天后不幸离世。当时这起***引发了法国社会的高度关注，国务秘书都曾发言要求管控球场暴力。
到底是什么使得两队无论在场下还是场上都有如此尖锐的冲突呢？
稍微熟悉法国地形的人都知道，巴黎这座世界文化中心级别的城市位于法国的北部，距离英国非常近；而马赛则是南法重要的港口城市，无数的黑哥哥们都是从这里登陆法兰西的；而法国人大抵可以分成两种，即时常能够沐浴在阳光中的南法人民以及经常能够体验英国阴雨天气的北部人民，从某种程度上来说，巴黎和马赛正式法国人民这两种特征的一种缩影。
而对于巴黎人的这种自大，法国其它地区的人民当然是有所不满的。南法人民和法国其他地区人民最大的区别在于，南法人民生活的地区实在是得天独厚，没有任何一个法国人不喜欢去南法度***，甚至在欧洲范围内，南法也是许多人心目中的度***天堂。小八现在还能回忆起那些唇红齿白，有着小麦色健康皮肤的热情的南法姑娘。作为南法最重要的港口城市，马赛的工人阶级同志们认为，南法不比巴黎差，工人阶级同样有力量，凭什么巴黎人瞧不起外地人。
在足球赛场上，两队在很多年前并没有像现在这样尖锐交锋。在1989到1992赛季，那时候的马赛在法甲赛场独领***，唯一可以和马赛较量的波尔多也不能撼动当时马赛队的强大，马赛实现了法甲四连冠，并且在1993年夺得***冠军，成为法甲到目前为止唯一的***冠军球队，这也是上个月巴黎决赛败北之后马赛球迷***庆祝的原因。
成绩上的紧密竞争关系
成绩上的竞争关系是足球界“死敌文化”形成的主要原因之一，并且这种成绩上的竞争更多的体现在冠军争夺者之间，在中游球队和下游球队中体现的并不明显。比如西甲联赛***与巴萨之间的关系、英超联赛利物浦与曼城的关系、中超联赛广州恒大和上海上港之间的关系都属于因成绩上的竞争而形成的“死敌文化”。
为什么这些争冠球队之间容易形成“死敌文化”呢？说到底还是对冠军的渴望，体现在球场上则是两支球队之间的激烈竞争，这类由成绩引起的“死敌文化”球队之间的比赛也被称为“国家德比”，国家德比的比赛对球队来说非常重要，它在一定程度上能够决定联赛冠军的最终归属。
同城死敌同城死敌文化即同一个城市或者同一个省有两支或两支以上的同级别联赛的球队。俗话说：“一山难容二虎”，对于足球来说也可能是这样，许多国家的职业联赛中都存在“同城德比”，比如意甲联赛的米兰双雄、中超联赛的上海上港和上海申花等。
同城球队“死敌文化”形成的原因比较多：
1.成绩上的竞争关系。这种竞争关系可能是两支球队成绩相当，也有可能是成绩悬殊但是由于双方都想争某地区的“老大”而形成竞争。不要小看成绩对球队的影响，以广州恒大和广州富力来讲，恒大作为中超冠军球队，在国内球队中球迷规模是最大的，而同城球队广州富力由于成绩一般，球迷大部分被恒大吸引，因此主场比赛球迷总数经常低于一万，而恒大则场均超过三万。此外还有北京国安和北京人和也是这种情况。
2.为了在***争夺中处于优势地位。这种***上的竞争不仅包括物质***，还包括对球迷的争夺。球迷支持是球队发展的重要支柱之一， 因此球迷越多球市就越火爆。
历史恩怨历史恩怨即两支球队在发展过程中出现的不愉快的***或摩擦。
媒体渲染媒体作为信息传播的重要载体，对于体育赛事的影响非常大，当然对于足球而言也是至关重要，回到“死敌文化”上来，许多球队都有自己的跟队记者，还有许多球队拥有一批媒体界的拥趸，这些媒体通常会站在有利于某支球队的立场上看问题，因此难免有失偏颇，国内联赛最出名的莫过于“京媒”，这些媒体总是为了保护自己球队的利益而说出一些违背客观事实的内容，导致球队之间的对立，因此形成而来所谓的“死敌文化”
球迷营造球迷作为球队发展的重要组成部分，对球队而言至关重要，许多球队都拥有许多的死忠球迷，这些球迷通常会极力维护所支持球队的利益，为了帮助球队营造良好的主场氛围，他们会***取许多办法。
虽然不算资深的球迷，但是作为一个喜欢看足球的人来说，我觉得足球对于男人来说是兼具了理性和感性性元素的运动。
一，不自觉地理性思考
男人有种爱分析的天***，我觉得。
如果是一个不经常看球的人，看起来肯定没有什么意思。当你融入这个环境后，会发现自己不自觉地就开始跟朋友讨论起来哪里哪里该怎么怎么怎么踢，而且很多时候这些讨论是不经意的。而在比赛之外，球迷间的交流也会涉及到球员该如何搭配，球队什么位置比较薄弱，认为主教练会买谁谁谁等等。这些都应该属于球队战术战略上的问题，但是这个总能是球迷间热门的话题。
二、兄弟感情
对于男人来说，有时候兄弟感情会比金钱和女人还重要，所以这一个天生的感性因素决定了足球必将受到男人的欢迎。首先，你会发现很多球迷非常狂热地看男子足球比赛，但是很少去关注女足。足球天生就是男人的运动，力与美的体现。在足球场上，每一个进球，每一场胜利都是由11个人共同完成的，大家会在进球后拥抱庆祝，试问男人之间什么时候会拥抱？这种感觉不言自明。这是属于兄弟之间的自豪感。其次，足球对于兄弟间的感情也是有很好的促进作用的，只要是一队踢球的，都相互当哥们对待，这就好比男人喝酒之后，都会很豪气地相互称兄道弟，什么问题都能解决！
三、释放的状态
首先，一直以来社***标榜的理想男人应该好爽大气，有成熟稳重一面，也有***四射的一面。足球恰巧为后者提供了感性基础。我相信看球的时候，没有几个人能禁得住一句脏话都不说，也没有几个人在看到自己球队进球后会抑制住狂喜，一般情况下应该是大叫，多一点的鼓掌甚至跳起来，这展现雄性荷尔蒙的最佳时期。至于足球流氓这类人群，只能说过激的人肯定也是不少的，林子大了，你懂的。
其次，看球的过程也想是一种情感的释放，这里面的东西，太多，我也搞不懂。
四、社交和生活
当一件事情成为了习惯，也就成为了生活的一部分，你的圈子就慢慢向这方面变化，理所当然。一群球迷在一起，如果不聊足球还能聊什么那么起劲呢？（除了岛国艺术动作片）。。而且对于生活的一部分，上网看电视的时候，会自然而然地关注足球。当然，这可能有点离题了，但是男人的生活就是如此，很少男人会喜欢逛街，很少会喜欢有事没事找人聊八股，更少人去关注谢某某的儿子长得像不像陈某某，顶多是一句带过，根本不会仔细观察照片。
五、足球文化
脱开男人这个元素不说，足球本身就是一种文化现象，这里面不只是有男球迷，还有很多的女球迷。足球比赛当中体现的艺术性、挑战性、不可预测性，还有那种利用人类本身能量去拼搏的魅力，这些都是足球文化的一部分。
足球是一种爱好，没有那么多为什么，只不过男人看的比例比女人多，对于球迷来说，享受比赛的过程就好了，说那么多条条框框，无非一家之言与大家分享。。。
各国都有或多或少的足球流氓存在，其中以英国的部分球迷也就是足球流氓最为著名。 在英国，有一批被称为“足球流氓”的人，他们足球场是借看球之名发泄情绪和寻找***，他们往往故意制造事端，唯恐天下不乱，并以此为乐为荣，输了球就打架。他们至少具有以下特点：一是近乎职业性地到足球赛事上去寻衅滋事，哪里有大的赛事他们就一定到那里去集结；二是必定无事生非，他们拥戴的球队输了要闹，赢了也要闹，觉得裁判不公要闹，就是裁判没惹他们也要闹，总之他们是闹定了，闹事第一，看球第二；三是他们一闹必闹***，打、砸、抢、烧是家常便饭，更有持枪行凶，造成人员伤亡的。英国的“足球流氓”臭名昭著，不仅英国警方把他们列入了监控名单，凡举办国际性赛事的国家、地区的警方，对他们也都严阵以待，有的根本不允许他们入境.
其实没什么可不可耻的，就像你在大街上打架，其实当时只是满足的自己冲动的欲望，而事后就算反省也是无用的了，反而英国的这些球迷及其他国家的，包括中国球迷心里其实只是为了追求足球中的***（打架，造势之类），抹黑其实是媒体的工作。
ch***的意思是赶时髦的年轻人。
Ch***指的是那些没有受过多少教育、没有文化并且有反社会或者不道德行为倾向的人。
典型的Ch***身着名牌运动服、头戴棒球帽；身上带满了廉价金属饰物； 手机从不离手，且越新潮越好、越耀眼越好； 音乐必听Rap，；车即使再旧也必然喷刷一新颜色抢眼，驾车时车窗必然摇下、传出震耳欲聋的流行音乐。?
更重要的，铁板Ch***脸上还必须随时挂着一幅对生活满不在乎、对外界漠不关心的神情。 许多人把Ch***和一些社会问题联系起来，比如酗酒、暴力、反社会倾向、青少年早孕、缺乏社会责任心、道德感、一味追求物质享受等等。?
Ch***缺乏品味的言行和装扮成了更多的喜剧、相声演员的创作素材。他们被描写成喜欢华而不实的珠宝、贵而俗气的衣服、举止粗鄙、言行令人生厌、无知、暴力、成了别人笑柄还自认为很酷的一群人。
由于成了Ch***青睐的品牌，特别在足球流氓开始选用其独一无二的格子棒球帽之后，时装名牌巴宝莉（Burberry）声誉和销售额都受到了很大的负面影响。
英超球队讨厌利兹联队的原因包括树敌太多、疯狂的主场球迷、足球流氓等。
一、树敌太多
利兹联的敌对球队数量高居英格兰第三。英格兰联赛从来不***敦德比，各支德比球队之间都存在恩怨纠葛。由于历史地缘等原因，利兹联和英格兰绕不过去的曼联有着难以解决的历史遗留问题，两支球队的支持者互相仇恨。众所周知，昌联珠在英格兰球迷群体中的数量是数一数二的，得罪了曼联必然会影响自己的声誉。
除了曼联之外，利兹联和切尔西也不太对付。1***0年的足总杯决赛上，两队上演了英格兰全武行，这场比赛被看作是英格兰足球历史中最为粗野的一场比赛，双方的梁子越结越深。在两队的官方传记中，互相把对手列为主要竞争对手。
二、疯狂的主场球迷
利兹联球迷的死忠是足球文化繁盛的英格兰闻名的。就连利兹联死敌曼城的功勋主帅也忍不住要赞叹这里的球迷氛围他表示利兹联主场埃兰路球场是全欧洲气氛最为骇人的球场之一。利兹联的上座人数是英格兰有史以来平均观赛人数第十多的主场。执教过利兹联的彼得－里德、凯文－布莱克威尔都表示，这是他们执教生涯所得到的最多支持的主场。
三、足球流氓
英格兰国家队被中国球迷称作欧洲中国队，其中一个原因就是他们每次都被寄予厚望，但每一次都让失望。作为现代足球起源地的英格兰在听些年来虽有提高，但在20世纪90年代到21世纪头20年都是旁落的，主要原因之一就是英格兰足球流氓。足球流氓曾导致英格兰俱乐部不得参加欧洲赛事。同样的问题也让利兹联成为英超各队都讨厌的班妙人。
利兹联的足球流氓组织叫做“利兹联服务帮”，是全英格兰最为臭名昭著的足球流氓组织之一，他们曾冲击切尔西主场斯坦福桥球场并破坏记分牌：在英冠比赛中还直接冲入球场攻击球员并向对手球迷投掷烟火，可以说，利兹联一半的污名都是劣迹斑斑的了“服务帮”所赐。
利兹联的足球文化：
利兹联在足球战术上的创新和勇气也是其文化的一部分。白色军团的球迷们非常热情，喜欢高呼队歌和口号，他们以***和支持球队的精神而闻名。这种热情***的氛围也使得利兹联主场的艾伦·罗德球场成了一个极具竞争力和压迫感的场馆。
利兹联的球员和教练也是其足球文化的一部分。球队曾拥有多名***球员，如比利·布雷姆纳、杰克·查尔顿和诺曼·亨特等。
英国足球与英国文化
1 引言英格兰2018年和2022年世界杯申办形象大使贝克汉姆2009年12月3日在接受媒体***访时说：“足球渗透在我们的文化里，存在于我们的DNA之中。从我们降生到这世界上，足球就和我们在一起，永远不分离。”[12]
从贝克汉姆这段话中，我们可以感受到足球与英国文化的紧密关系。这项现代运动起源于英国，在英国成长壮大，并传播到世界各地，成为当今世界第一大运动。体育文化是一种亚文化，与社会文化息息相关。英国足球运动的起源与发展植根于广泛的英国社会背景之中，渗透与折射着英国文化的特点。以往国内对英国足球与英国文化的研究非常少，仅有的一两篇文献或者没有全面论证英国足球与英国文化的密切关系，或者缺乏具体的实例和深入的论述[6,7]。本研究在查阅大量文献资料的基础上，从以下几个方面阐述英国足球运动反映出的英国文化中的典型特点：绅士文化、民族国家、岛国心态与阶级意识，力求理论依据翔实，论据充分。
2 英国足球折射出的英国文化2.1 绅士文化绅士风度是英国民族文化的外在表现，绅士风度是英国社会各阶层在向上流社会看齐过程中，以贵族精神为基础，掺杂了各阶层的某些价值观念融合而成的。绅士的形象植根于中世纪的骑士精神[8]。在中世纪，青年男子（往往出身贵族———经济上才能支付得起成为骑士要满足的条件）要从小接受严格的训练，经过严格的程序才能成为骑士；骑士在受到召唤时要挺身而出，勇敢地为道义而战，率领、鼓励人们英勇顽强地奋战到底[18]。与骑士精神紧密联系的历史***是长达200年的十字军东征，英国军队挥舞红底金狮的旗帜以鼓舞士气，英格兰国王理查德一世因其骁勇善战而获得“狮心理查”称号。狮子在西方文化中也成为勇气、忠诚与高贵的象征。
英格兰足协的徽章“Three Lions（三只狮子）”非常鲜明地体现了英国足球对骑士精神的继承：勇气、力量与自豪。
狮子（lion）和狮心（lion-heart）是英国报纸描述足球运动员时常用的词。英国足球风格素以英勇、顽强、充满战斗精神著称。“在赛场上，英国球队运动员各个都如骑士般，体现着正直、英勇、公正、牺牲、荣誉的骑士的一些典型特征。
他们跑动积极，拼抢凶猛，长传冲吊，与对手进行正面的‘交锋’，动作干脆粗犷”[7]。欧洲大陆媒体对英国足球打法的评价是运动员勇往直前，讲求速度与拼搏，但不擅长（或不屑于）搞迂回，不讲求计谋[14]。
绅士文化的内涵随着英国社会的发展发生着变化。
大批海外殖民地建立以后，大英帝国的缔造者们意识到，仅有勇气和冒险精神不够。“大英帝国越是变成一种统治责任，……统治机构就越是感到需要保持英格兰人的‘纯洁性’。随着国外财富日积月累，国内开始强调道德规范”
[5]。维多利亚时代（1837—1901年）被公认为绅士文化发展到顶峰的时代。整个社会崇尚荣誉，讲究风度、外表举止和礼节，恪守公开竞赛、公平竞争的“费厄泼赖（fairplay）”的价值观念。
这些礼节与价值观念反映在当时的足球运动中。英国19世纪的报纸赛事报道上，对足球运动员一概冠以Mr.（先生）的称号[14]。成立于1882年的克林西安俱乐部则是公平竞争和“运动员精神（sport***anship）”的最高体现，“他们不会参加任何商业比赛，也不为奖杯比赛，更不会和裁判员争论。一旦对方有一名运动员被罚下场或者因伤下场，他们普遍做法是，为了公平起见，本方也只留10人应战”[3]。
尽管绅士文化在20世纪开始没落，这一彬彬有礼的国度甚至从20世纪60年代开始出现了骇人听闻的“足球流氓”现象，但绅士文化的核心精神“勇气与自豪”一直与足球相伴。英国足球运动风格以英勇、凶猛、直截了当著称；在赛场上，运动员的犯规也相对较少。
2.2 民族国家作为现代足球运动的发祥地，英国在国际足球联合会（以下简称“国际足联”）（FIFA）中独具一格：在国际足联中占有4个席位、可以派出四支队伍参加世界杯比赛。这既反映了英国足球在20世纪初的领军地位，也反映了英国的独特构成：由4个独立性非常强的“国家”（英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰）组成的联合体。在英语文章中，提到英国的这4个组成部分时，常常称它们为“nation”或“country”。这两个词在各种英英、英汉词典中，都是“国家”之意，与英文中称呼其他具有完整***的国家并无二致。许多来自苏格兰的人，宁愿称自己是Scottish（苏格兰人），而不愿意被称为British（英国人）。一位美籍爱尔兰裔女士曾坚决反对说伦敦是英国的首都：“London is thecapital of England,not the capital of the UK.（伦敦是英格兰的首都，不是英国的首都）”，因为“英国只是几个国家的联盟，而不是一个真正意义上的实体。”
这种民族身份的意识强烈地反映在足球中：“Anyonebut England”（输给谁也不能输给英格兰）一直是苏格兰足球的口号[16]。1872年，英格兰与苏格兰在格拉斯哥举行的对抗赛，被称为历史上第一场“国际”足球比赛。1872—1929年间，苏格兰参加的全部比赛都是同英国的“内部国家”———英格兰、威尔士和爱尔兰之间的比赛，在全部的43场比赛中，苏格兰只输过两场（败给英格兰）。对于在经济、政治上与英格兰相比略居次要地位的苏格兰，足球成了他们实现民族骄傲与自豪感的重要方式。尽管人口相对稀少，1937年，在苏格兰国家体育馆Hampden Park进行的苏-英对抗赛吸引了149 415名观众，这一数字至今仍保持欧洲单场足球比赛最多观众的纪录[22]。
自从威尔士开始了职业足球运动，“威尔士民族身份意识就渐渐渗入到每一场威尔士和英格兰间重要的赛事”[17]。威尔士传统上的运动强项是英式橄榄球（rugby），但近些年，随着橄榄球成绩下滑，足球引起了更多的关注。
Gary Rogers和Joel Rookwood以卡迪夫城市足球俱乐部为例，分析了足球对增强威尔士意识、激发威尔士民族感情的作用。尽管卡迪夫城市俱乐部长期参加英格兰联赛，但这给了他们更多“对抗英格兰的机会”。正如一位球迷表述的：“观看城市俱乐部踢球时，我们背上插着旗子，高唱威尔士歌曲。我们是来自首府的惟一一支球队。我们喜欢做威尔士人，城市球队表达了我们的心声，给了我们表达对威尔士热爱的机会”[20]。
在北爱尔兰，足球则以另一种方式体现了民族意识。
北爱尔兰内部的民族争端长期困扰这片面积不足1.5万平方公里的土地。北爱尔兰人口约160万，其中，60%是不列颠殖民移民后裔，他们信奉***教新教；其余40%是爱尔兰岛的土著后裔，信奉天主教。在北爱尔兰归属问题上，前者主张留在英国，后者则坚持回归爱尔兰。长期以来，他们分而聚居，互不往来，且时常发生***。足球运动深受这种派系斗争和暴力***的困扰。“派系斗争激烈时，社区间的球赛无***常进行”，“对优秀运动员的评价总是要透过宗派主义这一有色眼镜”[16]。尽管处在这样一个独特的环境中，爱尔兰足球协会（Irish Football As-sociation）是国际足球联合理事会成员；爱尔兰代表队3次跻身世界杯决赛周；点球、越位等规则也是爱尔兰足球运动员对世界足球的贡献[11]。
尽管20世纪末英国成功通过立法，在苏格兰、威尔士和北爱尔兰成立了地方议会，实现了这些地区的高度自治，与足球相连的民族意识与民族情结并没有消融。从1***4年国际足联取消了职业运动员不能参加奥运会的规定后，英国就没有组织过国家代表队参加奥运会的足球比赛。2012年奥运会即将在伦敦举行，经过一系列协商和让步，苏格兰、威尔士和北爱尔兰决定不参加国家队，但是宣布不反对由英格兰独自组队代表英国国家队[24]。足球深刻地体现了英国4个地区的民族意识和民族心理。
2.3 岛国心态岛国心态（insular attitude）指的是岛屿国家因为在地域上与外界大陆隔绝，逐渐形成一种封闭排外的心态。英国对欧洲大陆的关系是岛国心态特征的典型反映。英国民众对欧盟普遍持怀疑和举棋不定的态度[19]。英国在岛国心态之外，又受着昔日辉煌的困扰：曾经的“日不落帝国”，如今甘愿沦为欧洲大家庭的普通一员吗？
英国足球与国际足联的关系从另一个角度诠释了岛国心态与帝国的衰落。如同政治、经济上的辉煌一样，19世纪，现代足球运动在英国轰轰烈烈地发展起来，足球随着帝国的扩张传播到世界各地。尽管在1904年，7个欧洲大陆足球国家成立了国际足联，但它们的足球运动水平远远不能与英国的足球俱乐部抗衡。1905年，英格兰应邀加入国际足联，并以老大哥的姿态执掌国际足联到1918年[23]。后因与其他国家意见分歧（关于国际足联是否可以吸纳德国及其一战中的同盟国）而于1920年退出国际足联。
早在1886年，英国国内4个地区（英格兰、爱尔兰、苏格兰和威尔士）的足协就组成了国际足球联合理事会（TheInternational Football Association Board），负责商讨和确定这项运动的规则以及其他有关足球和足协的事宜。事实上，国际足球联合理事会至今仍然存在，并且对世界足球运动规则的修改有最终的决定权。只不过从1928年起，该理事会吸收了4个国际足联成员，与英国4个内部成员国拥有同样的投票权。这标志着英国第一次正式承认，“他们的足球”成为了世界性的运动[23]。
在殖民地国家纷纷独立、大英帝国逐渐瓦解的同时，英国的足球也失去了在世界上的领军地位。1901年，英格兰球队首次同英伦三岛之外的球队交手，业余运动员组成的队伍在伦敦以12比0狂胜来访的德国队。在1906年11月12日的友谊赛中，他们在巴黎15比0狂扫法国队。在1907年，英格兰队同荷兰队两次交手，英队在海牙8比1胜利，在达林顿主场12比2大胜。1936年和1938年，苏格兰在对阵欧洲其他球队的6场比赛中赢了5场[1]。然而，1953年，英格兰在本土首次败给来自不列颠群岛之外的球队———匈牙利队。到1960年，英格兰球队彻底失去了霸主地位。英格兰球队最后一次辉煌是1966年世界杯夺冠，这来之不易的胜利给国势处于衰退中的英国国民打了一剂强心剂，但也同时为英国足球的发展埋下了隐患：已经落伍的长传冲吊打法和一成不变的4-4-2阵型因着这次胜利继续在英格兰长期大行其道[14]。苏格兰球队从1950年开始参加世界杯，迄今共有8次入围，但基本上在第1轮就惨遭淘汰[18]。
政治上曾经的霸主地位以及岛国心态使英国不愿意过多卷入欧洲事务；作为现代足球的发祥地，英国最初也不屑在国际足联中与其他国家平起平坐。尽管早期有些不情愿地加入，但仍摆着家长的姿态，甚至因为对一些问题（如运动员的职业化问题）的意见分歧而扬长而去（1924年重新加入国际足联后于1928年再度退出），直到1946年二战结束后才又以4个足协的身份重新加入国际足联。
岛国心态之外，英国也不得不面对现实：世界各国力量的增长以及足球运动的蓬勃发展。
20世纪90年代以后，英国足球俱乐部开始大规模引进外籍运动员，在受到球迷欢迎同时，“也有些诸如运动员协会成员的足球界人士后悔把外籍运动员引入，他们认为，这样做会限制本土运动员的发展，导致他们不能进入一流的球队。而浪漫派则抱怨说，这些外国雇佣兵破坏了英格兰和苏格兰的足球运动”[3]。
2.4 阶级意识谈到英国社会文化特征，不可回避的是阶级意识。英国社会是阶级意识最为浓重的社会之一。人们大都比较明确自己的阶级归属：工人阶级（working class）、中产阶级（middle class）或上层阶级（upper class）。2007年，《卫报》
与英国民意调查局联合进行的社会调查显示，89%的人认为，一个人所处的阶级决定社会对人的评价，55%的人认为阶级对个人的决定作用大于其他一切，如个人能力[13]。
上述调查显示，53%的英国人认为自己属于工人阶级，41%属于中产阶级，2%属于上层阶级。
社会阶级的划分显著标准是家庭的经济收入，但品味和生活方式也是阶级归属的重要依据。一个汽车工厂的工人收入也许比大学教师要高，但从文化的角度，前者属于工人阶级而后者属于中产阶级。他们读不同的报纸，工人读《太阳报》（The Sun）之类的报纸———时政新闻较少，关于电视剧、王室的动态、体育类新闻较多。大学教师则读《卫报》（The Guardian）之类的报纸，这种报纸版面大，对国内、外时政新闻报道详尽，休闲版块更加关注戏剧、文学之类的高雅艺术[10]。此外，对陌生人来说，听其语音也可以基本断定一个英国人的阶级身份：工人阶级普遍带有较明显的地方口音，而中产阶级持标准的BBC语音。去英国的留学生反映，在大学校园里听懂教授的讲课很容易，但到了大街上，常常发现英国人的英语是那样怪异难懂。
体育在英国，自然也与阶级社会紧密相连。“一些体育项目如***、投镖、橄榄球、赛鸽等，当然还有联盟制足球，在公众的心目中一直是与劳动阶层的‘粗布帽’们紧密联系在一起的；其他像板球、***等活动则是能为各个阶层所接受的‘全民性’体育项目。一般来说，自19世纪下半叶以来，英国人对不同体育项目的喜欢已经是其社会地位的明显标志了”[4]。
英国足球运动的发展与19世纪英国社会的工业化和城市化是密不可分的。随着19世纪的工业革命，城市人口激增，大批工矿企业成了人口密集区，足球成了工人消磨工余时光的最流行的方式，集中的人口也为这项运动提供了忠实的观众。虽然，现代足球源于贵族学校，是为了强健孩子们的体魄而发起的一项课余运动，但在人口密度大、缺乏***方式的新兴工业城市迅速普及。“英国现在的92个职业足球俱乐部，大部分分布在工业革命时期的新兴工业城市及周边地区，差不多每一个当时的工业重地，都有一个甚至更多的驰名久远的俱乐部”[9]。
尽管中产阶级最先规范了现代足球运动，为其大规模普及奠定了基础，但随着足球运动在工人阶级中的日益普及，中产阶级对这项运动渐渐产生了“敌对态度”[15],认为这项运动过于野蛮。20世纪60年代以来的英国“足球流氓”现象使中产阶级与足球运动更加疏离。
Giulianotti[15]认为，随着工业企业的衰退，英国20世纪末产生了一大批新一代白领工人，作为传统工人阶级的后代，他们从父辈那里继承了对足球的热爱，他们受的教育和对新技术的接受又使他们在文化上更为接近中产阶级，这一新生代白领正成为英国球迷的中坚力量。
同时，英国***20世纪80年代至90年代进行的整顿足球流氓行动也取得了显著成效，旧的球场看台被翻新，一排排座位取代了只供站立观看的看台，新看台上有豪华的包间出租给各大公司。门票的价格提高了，“一个更为富裕的新的球迷群体开始在更安全更舒适的体育场里观看球赛”。与过去几乎清一色的工人阶层观众相比，现在的观众是一个“混合群体，包括了体力劳动者、管理人员、清洁工和广告行政官”[2]。
3 结语英国足球也许不是最优雅华丽的，但却是最纯正最具***的[9]。足球是英国一种特殊的文化现象，涵盖了英国社会的许多特质。英式足球的打法、风格反映了绅士文化的核心———公平竞争和骑士精神；英国国内4个民族国家的民族意识与身份深深地浸透在足球文化之中；英国各足协与国际足联的关系是其岛国心态的又一诠释；同其他运动一样，对足球的喜爱也体现了英国社会阶级差异，尽管更多的中产阶级正在加入工人阶级观赛队伍。透过足球，我们可以更好地解析英国社会与文化；对英国社会与文化的了解有助于我们进一步理解英国足球，欣赏英国足球。
参考文献：
[1]蔡亚平。英国为什么在国际足联拥有4个席位———《国际足联》
杂志载文说历史及现状[J].足球世界，1999,（22）：30.
[2]富兰克林?弗尔[美].足球解读世界[M].都帮森译。北京：当代中国出版社，2006:72.
[3]亨特?戴维斯[英].足球史[M].李军花译。太原：希望出版社，2005:58,181-182.
[4]杰弗里?希尔[英].英国体育史———后现代主义的未来[J].朱悦译。体育文史，19***,（4）：50-53.
[5]杰里米?帕克斯曼[英].英国人[M].严维明译。上海：上海译文出版社，2000:73.
[6]李林，沈立新。谈英国足球与英国文化[J].辽宁师范大学学报（社科版），19***,（6）：59-62.
[7]马志刚。英国体育文化研究———以英国足球为例[D].四川大学硕士学位论文，2007:21.
[8]钱乘旦，陈晓律。在传统与变革之间———英国文化模式溯源[M].杭州：浙江人民出版社，1991:415-433.
[9]颜强。你永远不会独行———英国足球地理[M].长沙：湖南文艺出版社，2004:4,后记。
[10]朱永涛，王立礼。英语国家社会与文化入门（上册）[M].北京：
